十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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