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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国(guó)国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者(zhě)之(zhī)煞费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之(zhī)，务使到(dào)达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理(lǐ)？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对(duì)立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四千(qiān)余(yú)年之(zhī)记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出惨境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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