人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友(diàn)。