黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuānkind用法固定搭配，kind用法总结)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之kind用法固定搭配，kind用法总结国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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