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  “方生(shēng)方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方不(bù)可方可”的意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ),不可以就是(shì)可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点,庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng),否定相对(duì)静止。

  在道(dào)家(jiā)观点中,这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

  从哲学(xué)的角度,这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中,“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà),但否认(rèn)了(le)相对静止的存在,否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

  意思是:万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长,也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可(kě),方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。发奋还是发愤读书啊,发奋还是发愤图强

  “齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情,看起来是(shì)千差(chà)万别,归根(gēn)结底却(què)又是齐一的,这(zhè)就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观(guān)点,看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的。

  生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的(几十年时(shí)间(jiān))、一(yī)种难以坚持的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡,只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容(róng)。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如(rú)果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù),那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩发奋还是发愤读书啊,发奋还是发愤图强序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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