十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思-橘子百科-橘子都知道

十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思huò)得知识，获(huò)得知(zhī)识(shí)的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全(quán)部(bù)学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。