春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。<准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？/p>

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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