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小人得志下一句是什么意思,小人得志下一句是什么反义词

小人得志下一句是什么意思,小人得志下一句是什么反义词 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的意思是(shì):贪:释义(yì):欲求多、不(bù)知足的。

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小人得志下一句是什么意思,小人得志下一句是什么反义词3>贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊(a),贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句  “贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意(yì)思(sī)是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲(yù)物(wù)也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是(shì)指(zhǐ)怒(nù),生气;

  二(èr)是指对人(rén)不满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤(fèn)怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气(qì)也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话(huà)没(méi)有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真(zhēn)的昵(nì)称;

  佛教语;

  指对某事或某人(rén)非(fēi)常着迷(mí);

  对某些事物难以(yǐ)自拔(bá)无(wú)法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义(yì):指速度低;

  走路做(zuò)事费得时(shí)间长;

  慢(màn)也可(kě)以解释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我远而慢(màn)之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢(màn)、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是(shì)迷惑,引申(shēn)为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范(fàn)升传》:“愿陛下(xià)疑(yí)先帝之所(suǒ)疑,信先帝之所信,以示反本,明不专(zhuān)己(jǐ)。<小人得志下一句是什么意思,小人得志下一句是什么反义词/p>

  ”

  组词:疑(yí)问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是什(shén)么?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一(yī)句(jù)是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶业,像毒药会妨碍人(rén)的修行,故称(chēng)为五毒心。

  清(qīng)除五毒(dú)心(xīn)是修行者的(de)重要工作,若五(wǔ)毒心不除而修禅定(dìng),则(zé)终究是邪定;修大神通或各种(zhǒng)玄妙大法,若五(wǔ)毒心尚存(cún),则可能(néng)会变成魔通或各(gè)种(zhǒng)恶法。

  因(yīn)此,欲修佛(fú)道必先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一(yī)个成(chéng)熟的人握住自(zì)己快乐(lè)的(de)钥(yào)匙,他不(bù)期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐,反而(ér)能将快(kuài)乐与幸福带给(gěi)别(bié)人。

  世(shì)人的理解:

  其(qí)实普通人(rén)在酒桌上都懂(dǒng)得(dé)适可而止(zhǐ),并非别人让我们饮多(duō)少我们就饮(yǐn)多少,都会(huì)担(dān)心饮多了会(huì)醉,会失态,会干傻(shǎ)事儿,这种能自我约束的竖或(huò)行为(wèi),遵纪守(shǒu)法等等就是一种持戒(jiè)的表现。

  因(yīn)此学佛不能(néng)太刻板和(hé)迂腐,并(bìng)非(fēi)是我们(men)滴(dī)酒不沾就正(zhèng)确。

  我(wǒ)们要以智慧心明白戒律(lǜ)产生(shēng)的初(chū)衷和目的是什么,戒律(lǜ)绝不是修行的目的,只是一(yī)种防患的手段。

  戒律就象(xiàng)“补丁”,它(tā)是有(yǒu)了漏(lòu)洞才会有“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的话,订(dìng)制(zhì)的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同(tóng)而(ér)碧耐有(yǒu)所调整。

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