星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别i>跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
17. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
18. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
19. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别的(de)别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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