十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(y叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉ǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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