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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的(de),要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著稚优泉这个牌子怎么样,稚优泉这个牌子怎么样啊《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是(shì)全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使(sh稚优泉这个牌子怎么样,稚优泉这个牌子怎么样啊ǐ)愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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