起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样终(zhōng)归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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