转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世(sh风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里ì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里关(guān)心这种问题(tí)啊。

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