在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱中国飞机事故率是多少中国飞机事故率是多少an>的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该中国飞机事故率是多少(gāi)问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味。

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