春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼(g凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗uǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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