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  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼无处可去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是以和声的形危楼高百尺的危是什么意思,危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 危楼高百尺的危是什么意思,危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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