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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫(háo)毛(máo衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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