春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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