人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合(hé)天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zh80寸电视尺寸长宽多少ōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn80寸电视尺寸长宽多少)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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