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心情五味杂陈啥意思,打翻了五味杂陈啥意思

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  “本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的,看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字,心本来就是空(kōng)的(de)话,就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事(shì)物从心而(ér)过,不留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净,何处有尘埃(āi)!身是菩(pú)提树(shù),心为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜本清(qīng)净,何处染尘(chén)埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何(hé)劳向外求玄(xuán)?听(tīng)说依此修行,西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净;

  第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào);

  第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù),何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)?全解

  意思是本来就没有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是菩提(tí)树,弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜。

  要时时不断(duàn)地将它掸拂心情五味杂陈啥意思,打翻了五味杂陈啥意思擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

  扩(kuò)展资料:

  背景故(gù)事(shì):

  这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时(shí),他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù),于是大师兄神(shén)秀说(shuō):“身(shēn)是菩提(tí)树(shù),心(xīn)如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看,慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù),(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了心情五味杂陈啥意思,打翻了五味杂陈啥意思光(guāng)明的本性(十(shí)年树木百年树人就是(shì)出(chū)于(yú)此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提(tí)树,而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de),明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子,而是比喻清静的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de),那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界,不需要比喻,直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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