星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)压在玻璃窗边c，在窗户边c大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(压在玻璃窗边c，在窗户边cxīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

压在玻璃窗边c，在窗户边c我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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