孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习(xí)的。

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孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì1米等于多少mm 1米等于多少厘米)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使(shǐ)它(tā)弯(wān)曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就(jiù)可以符(fú)合(hé)圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加(jiā)工使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博地学习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。1米等于多少mm 1米等于多少厘米p>

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必(bì)须(xū)用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他(tā)特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首(shǒu)先(xiān)提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人(rén)通过(guò)发愤学(xué)习(xí)，都能进步(bù)，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的(de)人受(shòu)到很(hěn)大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是(shì)说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的(de)开头、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况组(zǔ)织在(zài)一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须持(chí)之以恒(héng)、用心专一时，他不(bù)但用了(le)一(yī)些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲(qiè)而不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角度(dù)出发，对当时的(de)社(shè)会变革发表各(gè)自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意志(zhì)为转移，但人们可以用(yòng)主观努力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天(tiān)学习(xí)的重(zhòng)要意义(yì)，他(tā)创(chuàng)作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王(wáng)侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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