黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英(yīng)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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