十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(gu悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望p>

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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