黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生长。为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思>

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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