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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方生方(fāng)可(kě热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)方不可方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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