题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以(yǐ五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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