不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句80寸电视尺寸长宽多少(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(80寸电视尺寸长宽多少gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí80寸电视尺寸长宽多少)，其(qí)可怪也欤！

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