祸(huò)患常积于忽微而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译(yì)是“而智勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺(nì)爱的人或事困扰的。

　　关(guān)于祸(huò)患常积于忽微而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译以及祸患(huàn)常积于(yú)忽微(wēi)而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸患(huàn)常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译，而智勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译的而风味发酵乳是不是酸奶，而智(zhì)勇多困于所溺是(shì)什么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

祸(huò)患常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积(jī)于(yú)忽微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出(chū)自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛也，举(jǔ)天下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也(yě)，数十伶人困之，而身死(sǐ)国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫祸患常积于忽微，而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺，岂独伶(líng)人(rén)也(yě)哉(zāi)！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文(wén)：因此，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛(shèng)的时候，普(pǔ)天下的豪杰，都(dōu)不能跟(gēn)他抗(kàng)争(zhēng)；

　　等到他衰败的(de)时候(hòu)，几十(shí)个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥(jī)笑。

　　可见(jiàn)祸患常常是由微小(xiǎo)的(de)事情积(jī)累(lèi)而成的，聪(cōng)明(míng)勇敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱(ài)伶(líng)人才会这样吗(ma)？于是作《伶(líng)官传》。

　　《五(wǔ)代史伶官(guān)传(chuán)序》是(shì)宋代文学家风味发酵乳是不是酸奶(jiā)欧(ōu)阳修创作的一篇史论。

　　此文通(tōng)过对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过程(chéng)的(de)具体分析，推论(lùn)出：“忧劳可以(yǐ)兴(xīng)国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸(huò)患(huàn)常积于忽微，而(ér)智勇多困于(yú)所(suǒ)溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而(ér)取决于“人事”，借以告诫当时北宋(sòng)王(wáng)朝执(zhí)政(zhèng)者要(yào)吸取历(lì)史教(jiào)训(xùn)，居安思危，防(fáng)微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开(kāi)门见山，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰之理，决(jué)定于人(rén)事。

　　然后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过程，以史实(shí)具(jù)体论(lùn)证主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体写法上(shàng)，采用(yòng)先扬(yáng)后抑和对比论证的方法，先极赞(zàn)庄(zhuāng)宗成功时(shí)意(yì)气之盛，再(zài)叹其失败(bài)时(shí)形势之(zhī)衰，兴与亡、盛(shèng)与衰前后对照，强烈感人，最后(hòu)再辅以《尚(shàng)书》古训，更增强了(le)文章说服(fú)力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹叙夹(jiā)议，史论结合，笔带(dài)感慨，语调顿挫多(duō)姿，感染力很强(qiáng)，成为历来(lái)传诵的佳作。

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