生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(h艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机òu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例(lì)如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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