星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发(红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编fā)展的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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