夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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