人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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