日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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