日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(s古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人hān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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