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恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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