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纵有万般不舍的下一句是什么成语,纵有万般不舍啥意思

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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的(de)破(pò)坏,而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封(fēng)制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯,周王室实际控制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平(píng)等的契约,这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké),并(bìn纵有万般不舍的下一句是什么成语,纵有万般不舍啥意思g)无实际的(de)权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng),也为(wèi)统治者的治理提(tí)供便利,但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕而闻名,因此,周的(de)农(nóng)业十分发达,种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵之(zhī)外(wài),还对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两次(cì)大的(de)摧残和动荡之后(hòu),在战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己(jǐ)制则(zé),而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义纵有万般不舍的下一句是什么成语,纵有万般不舍啥意思:指周(zhōu)代封建制度的(de)规章制(zhì)度遭到极(jí)大的(de)破(pò)坏(huài),寓意社(shè)会制(zhì)度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的典章制度(dù)和道(dào)德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài),的混乱迫(pò)使人(rén)们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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