星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(sh儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班ī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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