为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生-橘子百科-橘子都知道

为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领域。
世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yà为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生ng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的(d为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生e)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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