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为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生,奋斗终身还是奋斗终生的意思

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  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河北临漳(zhāng))人;

  一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(河南郸城县)人;

  一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕西石泉(quán)县(xiàn))人(rén)。

  明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧,他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚(chǔ)人也”。

  这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

  扩展资料

  鬼谷子的影响(xiǎng):

  鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

  《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo),而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道,用以(yǐ)修心修身。

  《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意(yì)志,涵养精神(shén)。

  后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于外,如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

  纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧,其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

  因此,历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo),而讥诋者极(jí)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生,奋斗终身还是奋斗终生的意思多。

  其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否,关系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰;

  而(ér)生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当,则关系到(dào)经济上之成败得失。

  即使(shǐ)在日常(cháng)生(shēng)活中,言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

  当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌,合(hé)纵六(liù)国,配六国相印(yìn),统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦,显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)?

  春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子,一说是战国魏国(guó)邺地(dì)(河北临漳(zhāng))人;一说陈国郸城(河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn))人;一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧,贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释:“鬼谷先生,楚(chǔ)人也”。

  这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

  根据史料可知,鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏各地(dì),在很多地方都(dōu)留下了足迹。

  有(yǒu)十余处地方,比如(rú):陕西的泾阳、 三原县(xiàn),河南的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳,山(shān)东的蒙阴,湖南的大庸,湖耐让北的当(dāng)阳(yáng),浙昌拍局江(jiāng)的宁波,甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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