十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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