十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(x5公里是多少米 5公里是多少步ī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道5公里是多少米 5公里是多少步教十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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