起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应马云移民到哪国籍(yīng)发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有马云移民到哪国籍相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而(é马云移民到哪国籍r)治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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