关于劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么以及劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么(me)文体，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么，劝(quàn)百讽一的劝，劝百讽一出处(chù)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

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　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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