生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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