题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们(men)想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画嫦娥二号拍到外星人已经证实(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　嫦娥二号拍到外星人已经证实苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入(rù)观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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