日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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