夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗