十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(徐海为是谁？àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日徐海为是谁？(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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