起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情(qíng)快要(yào)成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平(píng)静的(de)自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然(rán)之道(dào)进入到(dào司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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